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[转贴]精论浓缩五千言《道德经》的开篇 试解

精论浓缩五千言的《道德经》开篇试解

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《道德经》,原称《老子》,为春秋时道家显圣老子所著。因其文共五千余言(字),故又称《五千言》拼搏在线首页。是道家最早的传世经典,为其时诸子所共仰,被誉为“万经之王”。后被分为81章,前37章称《道经》,后44章称《德经》,合称《道德经》。所谓“德”,是为“道”的体现。

老子因修道而长寿,存世约一百六十余秋,或说二百余秋,与孔子同时而长其二十余岁。是时,孔子曾数次问道求教于老子(西元前535年、527年、515年、501年、486年),尊老子曰“犹龙”。

拼搏在线计划《道德经》从“天人合一”的理念出发,所谓“人法地,地法天,天法道,道法自然”,究天地万物之本源,所谓“道生一,一生二,二生三,三生万物”,以及宇宙万象互存、生运之法理,进而达及人、政,所谓“反者道之动,弱者道之用;天下万物生于有,有生于无。”其对中华民族的性格的铸成,以及对社会稳定的影响,有着不可估量的作用。

下面,我们试解《道德经》之开篇,以为发机。

道,可道,非常道。

名,可名,非常名。

无名,天地之始;有名,万物之母。

故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。

此两者同出而异名,同谓之玄。

玄之又玄,众妙之门。

道(宇宙、人世之生发 、运行规律),可道(说,讲,用言语表述),非常道(不是一般的、普通的道,非仅为济世之道;不同于一般的即不同于当时其他各家之说)。

名(称名,对事物的的叫法,为了表达事物而赋予其的一个概念),可名(命名,那样叫,那样去表述),非常名(不都是通常的那些概念,也不是固定的、局限的哪个概念)。

无名(没有名字,叫不出名字;为混沌无形的状态),天地之始;有名(及至成形,可以描述、表述之时、之象),万物之母。

故常无欲(意识,观念),以观其妙(精妙,精微。指本质,本源);常有欲(有意识、有目的),以观其徼(jiào,事物运动变化的轨迹)。

此两者(有、无,有名、无名)同出(同源)而异名,同谓之玄(微细。指玄奥,微观)。

玄(微观)之又玄,众妙(洞悉、洞达一切物质、事物的本质、实质)之门。

此句用现代物理学的概念理解,即为物质微观到一定程度(微观粒子),就

是构成万物的基础。换句话说,万物都是由基本粒子构成的。另外,“玄”的甲骨文形象又与现代理论物理学“超弦理论”所认为的物质的最基本存在单位的概念相似。弦论认为,物质微观到极致,已不再是以粒子的形态存在,而是一小段“能量弦线”,也可称为“波包”。而“玄”的甲骨文正是这样的形象。这不能简单地看作是巧合。这样的理解,与“无名,天地之始;有名,万物之母”及“天下万物生于有,有生于无”的意思是相吻合的。同时,从这样的角度理解“道常无为,而无不为”,是不是也会有新的领悟:基本粒子是无为的,但世界上的万事万物莫不是由其构造的,不就是无不为吗?(作者﹕刘子真)